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Tiago Suárez Lavandera y Bruno Giormenti.
martes, 17 de abril de 2007
Cuadro comparativo: Heráclito y Parménides
jueves, 12 de abril de 2007
Trabajo práctico: Heráclito
A - 1: [ 1, 2, 5, 6, 10, 12, 15 ,17 ]
2: [ 4, 7, 8, 10, 11, 12, 13 ]
3: [ 3, 13, 19 ]
4: [ 1, 2, 14, 18 ]
B - 1: La afirmación de la unidad del todo es el núcleo central del pensamiento de Heráclito. Este se basa en la idea de que existe una cosa, única y eterna, capaz de explicarlo todo (lo múltiple), al cual opta por llamarlo “Logos”, “Fuego”, “Armonía”, o “Guerra”. Este “Logos” es siempre algo fuera del hombre; externo. Y al igual que todo (según él), cambiante. A su vez, el “Logos” es la razón y el pensamiento, el cual guía a todas las entes.
2: Heráclito le da a dicha esencia que todo lo explica el nombre de “Guerra”, entre otros tantos. Le llama así porque, a su manera de verlo, todo está conformado por opuestos, tales como el día y la noche, el blanco y el negro o la vida y la muerte. Al ser la guerra una oscilación de contrarios, termina por alcanzar la armonía supuesta por el “Logos”, y, según Heráclito, nos es común a todos.
3: Heráclito ve en la naturaleza un continuo devenir, en el que todo cambia y nada permanece; en sus palabras, todo fluye. Este devenir es fruto de la lucha y oscilación de contrarios, razón por la cuál decidió darle “Guerra” de nombre, entre otros. Pero consecuencia directa de la idea del devenir, Heráclito también le llama “Fuego”, debido a que este es cambiante; en sus palabras, “con medida se prende y con medida se apaga”.
4: En la época en que vivía Heráclito, aquel que podía “filosofar” era aquel que tenía tiempo de ocio para ello, y los únicos que lo tenían eran los aristócratas. A razón de esto, Heráclito creía que la razón y el pensamiento eran propios de los aristócratas mismos, y nunca del vulgo. Ellos no actuaban en forma razonable, y por esto los despreciaba. Es por lo mismo que Heráclito afirma que el “Logos” les es común a todos los hombres, pero pocos se percatan de ello.
C - 1: El “Logos” que envuelve a todos los entes, les es común a todos ellos, y por ende todos deben adaptársele y entenderlo, y es aquí donde el aforismo marca un problema, afirmando que los hombres no comprenden ni se “abren” ante el logos, pasándoles inadvertido, tal como si estuvieran dormidos.
5: Nótese que al decir “Una sola cosa es lo sabio (...)”, Heráclito vuelve a referir a algo único, y no cualquier cosa, sino aquella que implica sabiduría y razón, dando a entender que está haciendo referencia al “Logos”, el cual por lo que sigue (“(...) conocer la inteligencia que guía todas las cosas a través de todas”) se entiende que es la guía de todos los hombres y de todas las cosas a través de las mismas, es decir, en el devenir.
7: Aquí Heráclito está haciendo referencia a la oposición y oscilación entre opuestos (al hablar de divergencia), de la cual resulta una armonía, la cual está representada por la convergencia de uno mismo. El arco y la lira son, según Heráclito, un ejemplo de esta oposición de contrarios que concluye en una armonía (arco y lira sería las dos oposiciones).
12: En este aforismo se pueden leer dos cosas distintas; por un lado, se entiende que está hablando de la oposición de contrarios, enfrentando a la guerra con la justicia, de lo cual aflora una armonía. Pero a su vez está haciéndo referencia a la unidad del todo, ya que –según él- la guerra es en el fondo común, como pretende la justicia, y la justicia es en el fondo discordia, como pretende la guerra, convergiendo ambas en sí mismas y alcanzando la armonía que supone el “Logos”.
14: El aforismo hace referencia a lo que Heráclito llama oposición u oscilación entre contrarios, que en este caso son la vigilia y el sueño. A pesar de que cada individuo tiene un sueño particular, todos ellos convergen en el mundo de la vigilia, implicando armonía entre ambos, e implicando también algo que es común a todos, aquello que Heráclito llama “Logos”.
17: El Sol jamás podría traspasar sus medidas, porque quebraría con la idea de armonía que implica el “Logos”, es por ello que las Erinias lo descubrirán, gracias a que pertenecen a una misma totalidad que guía a todos las entes. La armonía que implica el “Logos” y la unidad que abarca y guía a todas las entes se complementan en este aforismo.
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